Sahabeler bir meselede iki görüşe ayrılmışsa, raşid halifelerin görüşü diğerlerine tercih edilir. Ubeydullah b. Ebi Yezid dedi ki: “İbn Abbas radıyallahu anhuma’ya bir şey sorulduğunda Allah’ın kitabında varsa onu söylerdi. Allah’ın kitabında yok da, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sözünde varsa onu söylerdi. Allah’ın kitabında yoksa ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in söylediği bir şey de yoksa Ebu Bekir ve Ömer radıyallahu anhuma’nın sözlerini söylerdi. Aksi halde kendi görüşüyle içtihad ederdi.” 000 Şafii’den nakledildiğine göre şöyle demiştir: “Onlardan birinin görüşüne Kitap ve sünnetten delalet yoksa Ebu Bekr, Ömer, Osman ve Ali radıyallahu anhum’un sözlerini başkalarına tercih ederim. Eğer ihtilaf etmişlerse önceliği olanı tercih ederim. Zira onlar ilm ve rivayetin ehlidirler.” 000 İbn Kayyım rahimehullah şöyle demiştir: “Raşid halifeler ihtilaf ederlerse veya onlardan biri diğer sahabelere muhalefet ederse, raşid halifelerin veya onlardan birinin bulunduğu taraf, diğerlerine karşı hüccettir. Bu konuda alimlerin iki görüşü vardır. Sahih olanı şudur; Eğer dördü de bir tarafta bulunuyorsa bunun isabetli olduğunda şüphe yoktur. Şayet çoğunluğu bir tarafta ise onun doğru olması ihtimali daha kuvvetlidir. Eğer ikişer ikişer ayrılmışlarsa, Ebu Bekir ve Ömer radıyallahu anhuma’nın bulunduğu taraf doğruya daha yakındır. Ebu Bekr ile Ömer radıyallahu anhuma ihtilaf ederlerse Ebu Bekir radıyallahu anh’ın isabet etmiş olması daha kuvvetlidir…” 000 0- Sahabe kendisinin rivayet ettiği hadisin fıkhını daha iyi bilir. İhtilaf halinde hadisin ravisi olan sahabenin anlayışı diğerlerine tercih edilir. 000 Es-Sem’anî, şöyle demiştir: “Haberi rivayet eden ravinin açıklaması, o haberin tefsirinde hüccet olur. Mesela İbn Ömer radıyallahu anhuma “Alışveriş yapanlar birbirinden ayrılmadıkça muhayyerdirler” hadisini rivayet etmiş ve burada geçen ayrılmayı, sözlerle ayrılmak değil, bedenen ayrılmak olduğunu açıklamıştır. Bu açıklama önceliklidir. Zira o Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in hitabına bizzat şahit olduğundan kastedileni de bilir. Bu durumda onun açıklaması, nakli mertebesinde olur.” Şeyh el-Elbani rahimehullah şöyle demiştir: “Ravi, rivayet ettiği hadisin manasını başkalarından daha iyi bilir. Zira kendisinden rivayette bulunduğu kimseden bunun anlamını da öğrenerek aldığı kabul edilir. Nasıl böyle olmasın ki, bütün selef alimleri ve fakihleri bunu kabul etmişlerdir.” 000 000 Sahih. Beyhaki (00/000) 000 Bahru’l-Muhit (0/00) 000 İ’lamu’l-Muvakkiin (0/000) 000 Kavatiu’l-Edille (0/000) 000 Silsiletu’s-Sahiha (0/000) 00